釋迦牟尼能出生嗎？
陳義憲
釋迦牟尼能出生嗎？相信應沒有一位佛教徒會想到這種怪問題的。因為一個人會活在這世界上，就表示那人已經出生了。雖然我們都沒有看過釋迦牟尼，但相信他不應是一位虛幻的人物，因此，他應是已經出生的人，也應是一位能出生的人，不會是胎死腹中的。
如果我們從這個角度 來看，釋迦牟尼應是一位已出生的人，也是一位能出生的人。但從佛經的記載中，我們卻看到釋迦牟尼有一個「怪相」，使人不得不興起了懷疑的念頭。在佛經中一直強調釋迦牟尼是一個有「卅二相」的人。按佛經的說法，凡是等覺和妙覺以上的菩薩應都是有卅二相的人。但在佛教中，這類的菩薩，從沒有一個人曾真正在這世界上活過，他們都是先出現在佛經中，然後纔在佛教徒的靈界中活動。在人類中，真正有卅二相的人，有過肉身，且有卅二相的人，只有兩個人，他們就是釋迦牟尼（註一）和他的弟弟難陀，根據佛經的記載，難陀也有卅二相，只比釋迦牟尼差四指高（註二）。
或許你會感到奇怪，為什麼釋迦牟尼他們兄弟兩人，一有了卅二相，就無法出生呢？因為釋迦牟尼的媽媽是摩耶夫人，而難陀的媽媽是摩訶波闍波提，摩耶夫人和摩訶波闍波提他們是同胞姊妹，摩耶夫人是姊姊，而摩訶波闍波提是妹妹，他們都嫁給淨飯王為妻。他們的身材都和一般人相似。在「世界宗教博物館」中所藏，第三世紀「佛誕生浮雕圖」中（註三），我們可以看到摩耶夫人脅下生孩子時，有兩位侍女和一位接生的侍者，他們都和摩耶夫人有著同樣的身高。而被生出來釋迦牟尼，他身體的側面，不會比摩耶夫人的乳房大。
這個浮雕，實在是一個錯誤的圖案，是一位不知道釋迦牟尼有三十二相的人所設計的圖案，因為他把嬰兒釋迦牟尼雕得太小了。因為按照佛經的說法，釋迦牟尼的卅二相，不是長大時纔有，而是在他的幼兒期就有卅二相。我們就以現代人所能瞭解的情況來做比喻：現代的嬰兒出生時，大略是18-20吋，大約是一般書籍的兩本半長，如果嬰兒的腳不縮起來，就會頂到人的喉嚨，因為嬰兒在被懷孕時，不只腳會收起來，其母親的肚子也會往外凸，使他的活動空間加大，不致於壓迫到母親的內臟，而使其母親無法生活。
如果釋迦牟尼出生在現代，那麼他的身長就會有36-40吋，也就是五本書的長度，也就是，既使他把腳縮起來，他的屁股也會頂到他媽媽的喉嚨以上。如果真如佛經所說的，他的肩膀是與身高一樣寬，那樣，他的肩寬就會比一般男性成人的肩寬還要大兩倍多，其胸厚，就會比一般男性成人的肩寬還要厚的(是36-40吋)。這樣，摩耶夫人一定會隨著釋迦牟尼的成長，其身內的各種器官都會受到擠迫，甚至會使摩耶夫人感到呼吸困難而死亡。若是真的如此，釋迦牟尼是無法出生的，因為他的母親在他出生前早已死掉。他怎能被懷孕？怎能有機會把其母親的子宮撕裂，再把她的大腸，小腸弄亂，把肝，肺撕裂，把胸肌撕破，把肋骨折斷，再把皮膚撕破。這樣經過幾個階段的大破壞，釋迦牟尼纔能順利的降生下來。相信摩耶夫人經過這樣的大破壞後，不但裡外都會流出大量的血，而且她應不會活過一天的。
而且釋迦牟尼在往上爬，往上撕裂的過程中，其時間一定會拖得很長，而摩耶夫人也一定會感到很痛苦的，她怎麼有可能好像老母雞在生雞蛋一樣，好像無事的人，還會在花園中遊玩，在花園中採花，就在採花的時候，生下了釋迦牟尼。
另外，像摩訶波闍波提的生難陀，也是一樣的，難陀的身裁只比釋迦牟尼少了四指，他也是有卅二相的，雖然他的卅二相是屬於轉輪王的卅二相，但摩訶波闍波提在懷孕和生產的過程中，也都會遭遇到像摩耶夫人生釋迦牟尼同樣的難題，摩訶波闍波提又怎能存活呢？
從釋迦牟尼的出生，我們可以看到，這種奇異的出生方式，乃是佛教的聖化結果，要使人相信釋迦族是歷代以來都是轉輪聖王，正如佛經所說的。（註四）
但釋迦牟尼這種有卅二相的說法，也只能說說而已，事實上佛是不可能真有卅二相的。佛教如果堅持釋迦牟尼真的有卅二相，那是會反害了釋迦牟尼。因為在卅二相和八十種好中，有些是自身站不住腳（註五）有些是彼此衝突的。（註六）
本文的題目，也是在說明這事實，那就是：如果強調釋牟尼真的有卅二相，他是無法被懷孕而成長到足月的，既是如此，其下生也就不可能了。如果有人堅持釋迦牟尼一定有卅二相，而且也認為佛必須有卅二相，其結果就是，釋迦牟尼沒有卅二佛相，所以釋迦牟尼並沒有成佛。
註一：大正一P.87, 263, 685, 688, 758, 799, 883-884.
註二：大正一P.851.
註三：顏素慧，《釋迦牟尼小百科》P.29.城邦文化事業股份有限公司,台北巿,2002年3月.
註四：《起世因本經》卷第十。（大正一P.418-419.）在此經中，表明釋迦尼的祖先，最初都是領四大洲的轉輪聖王；但自「右膝王」以後就轉變為只領一洲的轉輪王；從枳梨祈王後到釋迦牟尼，共有77,227代，就越來越不行了；到了釋迦牟尼的上一代，就輪為十六國中的附屬國。（這種九十三萬多代，代代都為王的說法，實際都是偽造的，也只是在聖化釋迦族而已。釋迦牟尼久居王宮，他早就知道，想要統一印度，是沒有希望的，所以他就毅然的出家。希望藉著宗教來完成大使命。雖然他一生的生活，都只是在恆河流域中。但在他的心目中，他仍舊期待能成為一個轉輪王，來征服天下。就因著這一念之戀，他到死時，卻仍自以為是轉輪聖王，而要求其門徒以轉輪聖王的葬禮來埋葬他。佛教這種把釋迦牟尼聖化的努力，也表現在淨飯王在禁欲中，他們認為淨飯王是一位禁欲的人，既是如此，怎會生下子嗣？以此來表明菩薩入胎是純淨的，（同註三P.28;）如果真的是這樣，在摩耶夫人死後，他的妹妹摩訶波闍波提，又怎會生難陀？佛教這種聖化釋迦牟尼的作法，甚至也表現在釋迦牟尼也沒有與妻子同室，其兒子產生，也是釋迦牟尼，用手一指其妻子的肚子就懷孕了。
註五：比方第十二相：毛生右旋紺色仰靡。仰靡是一根根都向上直立,緊貼在身上.像這樣的的毛，又怎能打旋？如果讀者不相信，就請畫畫看，一根根朝上平行的直線，能否打旋？
註六：比方第十三相的身金色，和第廿四相的身體紅潤潔白可 愛（陳伯達居士，《佛陀的人格與教育》p.42-43,財團法人佛陀教育基金會,台北巿1992,11,）也是互相衝突的。
陳義憲
釋迦牟尼能出生嗎？相信應沒有一位佛教徒會想到這種怪問題的。因為一個人會活在這世界上，就表示那人已經出生了。雖然我們都沒有看過釋迦牟尼，但相信他不應是一位虛幻的人物，因此，他應是已經出生的人，也應是一位能出生的人，不會是胎死腹中的。
如果我們從這個角度 來看，釋迦牟尼應是一位已出生的人，也是一位能出生的人。但從佛經的記載中，我們卻看到釋迦牟尼有一個「怪相」，使人不得不興起了懷疑的念頭。在佛經中一直強調釋迦牟尼是一個有「卅二相」的人。按佛經的說法，凡是等覺和妙覺以上的菩薩應都是有卅二相的人。但在佛教中，這類的菩薩，從沒有一個人曾真正在這世界上活過，他們都是先出現在佛經中，然後纔在佛教徒的靈界中活動。在人類中，真正有卅二相的人，有過肉身，且有卅二相的人，只有兩個人，他們就是釋迦牟尼（註一）和他的弟弟難陀，根據佛經的記載，難陀也有卅二相，只比釋迦牟尼差四指高（註二）。
或許你會感到奇怪，為什麼釋迦牟尼他們兄弟兩人，一有了卅二相，就無法出生呢？因為釋迦牟尼的媽媽是摩耶夫人，而難陀的媽媽是摩訶波闍波提，摩耶夫人和摩訶波闍波提他們是同胞姊妹，摩耶夫人是姊姊，而摩訶波闍波提是妹妹，他們都嫁給淨飯王為妻。他們的身材都和一般人相似。在「世界宗教博物館」中所藏，第三世紀「佛誕生浮雕圖」中（註三），我們可以看到摩耶夫人脅下生孩子時，有兩位侍女和一位接生的侍者，他們都和摩耶夫人有著同樣的身高。而被生出來釋迦牟尼，他身體的側面，不會比摩耶夫人的乳房大。
這個浮雕，實在是一個錯誤的圖案，是一位不知道釋迦牟尼有三十二相的人所設計的圖案，因為他把嬰兒釋迦牟尼雕得太小了。因為按照佛經的說法，釋迦牟尼的卅二相，不是長大時纔有，而是在他的幼兒期就有卅二相。我們就以現代人所能瞭解的情況來做比喻：現代的嬰兒出生時，大略是18-20吋，大約是一般書籍的兩本半長，如果嬰兒的腳不縮起來，就會頂到人的喉嚨，因為嬰兒在被懷孕時，不只腳會收起來，其母親的肚子也會往外凸，使他的活動空間加大，不致於壓迫到母親的內臟，而使其母親無法生活。
如果釋迦牟尼出生在現代，那麼他的身長就會有36-40吋，也就是五本書的長度，也就是，既使他把腳縮起來，他的屁股也會頂到他媽媽的喉嚨以上。如果真如佛經所說的，他的肩膀是與身高一樣寬，那樣，他的肩寬就會比一般男性成人的肩寬還要大兩倍多，其胸厚，就會比一般男性成人的肩寬還要厚的(是36-40吋)。這樣，摩耶夫人一定會隨著釋迦牟尼的成長，其身內的各種器官都會受到擠迫，甚至會使摩耶夫人感到呼吸困難而死亡。若是真的如此，釋迦牟尼是無法出生的，因為他的母親在他出生前早已死掉。他怎能被懷孕？怎能有機會把其母親的子宮撕裂，再把她的大腸，小腸弄亂，把肝，肺撕裂，把胸肌撕破，把肋骨折斷，再把皮膚撕破。這樣經過幾個階段的大破壞，釋迦牟尼纔能順利的降生下來。相信摩耶夫人經過這樣的大破壞後，不但裡外都會流出大量的血，而且她應不會活過一天的。
而且釋迦牟尼在往上爬，往上撕裂的過程中，其時間一定會拖得很長，而摩耶夫人也一定會感到很痛苦的，她怎麼有可能好像老母雞在生雞蛋一樣，好像無事的人，還會在花園中遊玩，在花園中採花，就在採花的時候，生下了釋迦牟尼。
另外，像摩訶波闍波提的生難陀，也是一樣的，難陀的身裁只比釋迦牟尼少了四指，他也是有卅二相的，雖然他的卅二相是屬於轉輪王的卅二相，但摩訶波闍波提在懷孕和生產的過程中，也都會遭遇到像摩耶夫人生釋迦牟尼同樣的難題，摩訶波闍波提又怎能存活呢？
從釋迦牟尼的出生，我們可以看到，這種奇異的出生方式，乃是佛教的聖化結果，要使人相信釋迦族是歷代以來都是轉輪聖王，正如佛經所說的。（註四）
但釋迦牟尼這種有卅二相的說法，也只能說說而已，事實上佛是不可能真有卅二相的。佛教如果堅持釋迦牟尼真的有卅二相，那是會反害了釋迦牟尼。因為在卅二相和八十種好中，有些是自身站不住腳（註五）有些是彼此衝突的。（註六）
本文的題目，也是在說明這事實，那就是：如果強調釋牟尼真的有卅二相，他是無法被懷孕而成長到足月的，既是如此，其下生也就不可能了。如果有人堅持釋迦牟尼一定有卅二相，而且也認為佛必須有卅二相，其結果就是，釋迦牟尼沒有卅二佛相，所以釋迦牟尼並沒有成佛。
註一：大正一P.87, 263, 685, 688, 758, 799, 883-884.
註二：大正一P.851.
註三：顏素慧，《釋迦牟尼小百科》P.29.城邦文化事業股份有限公司,台北巿,2002年3月.
註四：《起世因本經》卷第十。（大正一P.418-419.）在此經中，表明釋迦尼的祖先，最初都是領四大洲的轉輪聖王；但自「右膝王」以後就轉變為只領一洲的轉輪王；從枳梨祈王後到釋迦牟尼，共有77,227代，就越來越不行了；到了釋迦牟尼的上一代，就輪為十六國中的附屬國。（這種九十三萬多代，代代都為王的說法，實際都是偽造的，也只是在聖化釋迦族而已。釋迦牟尼久居王宮，他早就知道，想要統一印度，是沒有希望的，所以他就毅然的出家。希望藉著宗教來完成大使命。雖然他一生的生活，都只是在恆河流域中。但在他的心目中，他仍舊期待能成為一個轉輪王，來征服天下。就因著這一念之戀，他到死時，卻仍自以為是轉輪聖王，而要求其門徒以轉輪聖王的葬禮來埋葬他。佛教這種把釋迦牟尼聖化的努力，也表現在淨飯王在禁欲中，他們認為淨飯王是一位禁欲的人，既是如此，怎會生下子嗣？以此來表明菩薩入胎是純淨的，（同註三P.28;）如果真的是這樣，在摩耶夫人死後，他的妹妹摩訶波闍波提，又怎會生難陀？佛教這種聖化釋迦牟尼的作法，甚至也表現在釋迦牟尼也沒有與妻子同室，其兒子產生，也是釋迦牟尼，用手一指其妻子的肚子就懷孕了。
註五：比方第十二相：毛生右旋紺色仰靡。仰靡是一根根都向上直立,緊貼在身上.像這樣的的毛，又怎能打旋？如果讀者不相信，就請畫畫看，一根根朝上平行的直線，能否打旋？
註六：比方第十三相的身金色，和第廿四相的身體紅潤潔白可 愛（陳伯達居士，《佛陀的人格與教育》p.42-43,財團法人佛陀教育基金會,台北巿1992,11,）也是互相衝突的。
