牧師寫給佛教法師的一封信
2011. 10.24. 陳義憲牧師
相信不祇佛教的法師,甚至連一些知道筆者常在www.gotobr.org上評論佛教的人,心中一定會存著很大的疑惑,事實上,筆者從內心中還是很敬佩法師的!雖然在網站上指出法師們所寫的文章上有一些缺點,但那也是很不得已的,因為宗教信仰和一般的文章,在本質上有很大的不同!因為宗教存在的目的,乃是在指引眾生一條永生的道路!從基督信仰來說,那是讓人得救;使人能得著永生;死後能回歸天家,享受天福,與天父同享永生直到永遠!這是我們當牧師的人,都會因信所以這樣說的!不可否認的,我們當牧師的人,都是蒙召傳福音的人,我們有一個很重大的責任,就是要告訴人,使他們知道自己所處的危機,若失了機會,就會永永遠遠的失喪!也正因著這樣,當我們看到這些生命被人引至滅亡時,我們就會很著急!就會大聲出口!讓那些將走向滅亡者能覺醒,而回頭是岸!相信任何人若是遇見這種情況,是不會很溫和的,也不會輕聲細語的說話的!
但我們當牧師的有很大的難處,講多了,就有一些不明理的人會說:每一個人都有自己的宗教信仰,你怎麼能隨便批評別人的信仰呢?像筆者,也曾參加過很多佛教法師主持的葬禮,看到佛教的法師在從到尾,一直在口中唱唸:喃嘸阿彌陀佛時!我的心中就很難受!心中在想:這些佛教的法師們,為什麼平時不好好研究佛經?明明在大正藏第三冊P.186上明記:
「無量壽佛般涅槃巳,第二恒河沙等阿僧祇劫後分,初夜分中,正法滅盡,夜後分中彼土轉名『一切珍寶所成就世界,所有種種莊嚴無量無邊,安樂世界所不及也。善男子,汝於後夜種種莊嚴,在菩提樹下,坐金剛座,於一念中間成阿耨多羅三貌三菩提。號遍出一切光明德山王如來應供正遍佑明行足善逝世間解無上士調御大夫天人師佛世尊。」(大正三P.186上)
「時有佛出世,號曰寳藏;有轉輪聖王名無量淨主四天下,其王太子名觀世音,三月供養寶藏如來及比丘僧,以是善根故,於第二恆河沙等阿僧祇劫後分之中,當得作佛,號遍出一切光明功德山王如來,世界名曰一切珍寶所成就也。」(大正三P.186中)
「善男子,未來之世過一恆河沙等阿僧祇,入第二恆河沙等阿僧祇,後分之中此佛世界當名娑婆……賢劫之初人壽四萬歲,於千佛中最初成阿耨多羅三貌三菩提號拘留孫如來……。」(大正三P.199下)
「善男子,當來之世過一恆河沙等阿僧祇劫,入第二河沙等阿僧祇劫後分,入賢劫中娑婆世界,拘留孫佛人壽三萬歲,汝當於中成阿耨多羅三貌三菩提,號伽那伽牟尼如來……。」(大正三P.200上)
「伽那伽牟尼般涅槃後,正法滅巳……人壽二萬歲,爾時我當成阿耨多羅三貌三菩提…… 入賢劫中人壽二萬歲,汝於爾時得成阿耨多羅三貌三菩提,號迦葉如來……迦如來般涅槃後正法滅巳,人壽轉少至十千歲,所有布施調伏持有戒皆滅。……何況人壽一千歲也 ,乃至人壽百歲……五濁惡世人民壽命稍減少,乃至十歲刀劫。(大正三P.200下)
從以上所記 我們可以看到,從我們的世界當時的名稱叫娑婆,也就在拘留孫佛時,阿彌陀佛就已死亡。他的極樂世界在那時就被拆了,為何至今佛教的法師們還在喃嘸阿彌陀佛!還在繼續把死亡者的靈魂超度到早己不存在的極樂世界?這就恰如在人間的法師,把死人的棺木抬到荒郊野外,隨處一丟一樣。
從筆者的感受中,佛教的法師最缺欠的是對佛理的研究,雖然本文的寫出,就像在法師的臉上打了一個巴掌一樣!但這是很不得已的!如果佛教的法師覺得受了侮辱,筆者在此向你們道歉!但筆者覺得法師應該負起責任來補救,這兩千多年來對過往的佛教徒在喪事上的不當作法!這也包括了對不起筆者早期的非基督徒親人在內!
2011. 10.24. 陳義憲牧師
相信不祇佛教的法師,甚至連一些知道筆者常在www.gotobr.org上評論佛教的人,心中一定會存著很大的疑惑,事實上,筆者從內心中還是很敬佩法師的!雖然在網站上指出法師們所寫的文章上有一些缺點,但那也是很不得已的,因為宗教信仰和一般的文章,在本質上有很大的不同!因為宗教存在的目的,乃是在指引眾生一條永生的道路!從基督信仰來說,那是讓人得救;使人能得著永生;死後能回歸天家,享受天福,與天父同享永生直到永遠!這是我們當牧師的人,都會因信所以這樣說的!不可否認的,我們當牧師的人,都是蒙召傳福音的人,我們有一個很重大的責任,就是要告訴人,使他們知道自己所處的危機,若失了機會,就會永永遠遠的失喪!也正因著這樣,當我們看到這些生命被人引至滅亡時,我們就會很著急!就會大聲出口!讓那些將走向滅亡者能覺醒,而回頭是岸!相信任何人若是遇見這種情況,是不會很溫和的,也不會輕聲細語的說話的!
但我們當牧師的有很大的難處,講多了,就有一些不明理的人會說:每一個人都有自己的宗教信仰,你怎麼能隨便批評別人的信仰呢?像筆者,也曾參加過很多佛教法師主持的葬禮,看到佛教的法師在從到尾,一直在口中唱唸:喃嘸阿彌陀佛時!我的心中就很難受!心中在想:這些佛教的法師們,為什麼平時不好好研究佛經?明明在大正藏第三冊P.186上明記:
「無量壽佛般涅槃巳,第二恒河沙等阿僧祇劫後分,初夜分中,正法滅盡,夜後分中彼土轉名『一切珍寶所成就世界,所有種種莊嚴無量無邊,安樂世界所不及也。善男子,汝於後夜種種莊嚴,在菩提樹下,坐金剛座,於一念中間成阿耨多羅三貌三菩提。號遍出一切光明德山王如來應供正遍佑明行足善逝世間解無上士調御大夫天人師佛世尊。」(大正三P.186上)
「時有佛出世,號曰寳藏;有轉輪聖王名無量淨主四天下,其王太子名觀世音,三月供養寶藏如來及比丘僧,以是善根故,於第二恆河沙等阿僧祇劫後分之中,當得作佛,號遍出一切光明功德山王如來,世界名曰一切珍寶所成就也。」(大正三P.186中)
「善男子,未來之世過一恆河沙等阿僧祇,入第二恆河沙等阿僧祇,後分之中此佛世界當名娑婆……賢劫之初人壽四萬歲,於千佛中最初成阿耨多羅三貌三菩提號拘留孫如來……。」(大正三P.199下)
「善男子,當來之世過一恆河沙等阿僧祇劫,入第二河沙等阿僧祇劫後分,入賢劫中娑婆世界,拘留孫佛人壽三萬歲,汝當於中成阿耨多羅三貌三菩提,號伽那伽牟尼如來……。」(大正三P.200上)
「伽那伽牟尼般涅槃後,正法滅巳……人壽二萬歲,爾時我當成阿耨多羅三貌三菩提…… 入賢劫中人壽二萬歲,汝於爾時得成阿耨多羅三貌三菩提,號迦葉如來……迦如來般涅槃後正法滅巳,人壽轉少至十千歲,所有布施調伏持有戒皆滅。……何況人壽一千歲也 ,乃至人壽百歲……五濁惡世人民壽命稍減少,乃至十歲刀劫。(大正三P.200下)
從以上所記 我們可以看到,從我們的世界當時的名稱叫娑婆,也就在拘留孫佛時,阿彌陀佛就已死亡。他的極樂世界在那時就被拆了,為何至今佛教的法師們還在喃嘸阿彌陀佛!還在繼續把死亡者的靈魂超度到早己不存在的極樂世界?這就恰如在人間的法師,把死人的棺木抬到荒郊野外,隨處一丟一樣。
從筆者的感受中,佛教的法師最缺欠的是對佛理的研究,雖然本文的寫出,就像在法師的臉上打了一個巴掌一樣!但這是很不得已的!如果佛教的法師覺得受了侮辱,筆者在此向你們道歉!但筆者覺得法師應該負起責任來補救,這兩千多年來對過往的佛教徒在喪事上的不當作法!這也包括了對不起筆者早期的非基督徒親人在內!